�B Study & Practice 　by SHOEKI 安藤昌益博士の実践と学問の特性 安藤昌益さんの著書　「自然真営道」は 1899(M32)年に博学者-総合科学者の狩野亨吉教授 ( 1865--1942 京都大学学部長etc )により 250年の歴史の眠りから発見されました。 安藤昌益さんの著作は 一般の古典本とは まったく違い 当時の国家や伝統的な倫理・学問・政治・経済等の基礎とされた 価値観すら根底から疑問を投げかけ独裁政治や 身分差別 貧富の格差 そして 農業・鳥獣 虫魚から男女対等・平等社会・国家・仏教・儒教・医療・ 臨床医学・産科学・外科学・言語学・政治学・経済学・・ 以上のようなこれまでの日本人として きわめて異例なほどに博学であり 実践的論理的でオリジナル・・・ 東京大学長の吉野作造(政治学者・民本主義 )博士の 熱心な勧めもあって東大図書館へ著書を移管した(1923.3)が 同年の9月1日に発生した関東大震災で ほとんどを 火災で失ってしまいました。 　しかし 三上参次教授 が借りていた12冊は 残りました。 1928年に狩野博士は 「 安藤昌益 」の論文を発表し 日本に大思想家がいらっしゃること万民平等や男女対等そして 世界で初めて自然弁証法を提起したことを発表しました。 敗戦後においてはGHQ高官として訪日したカナダの 外交官で歴史学者のハーバート・ノーマン博士 (E.H. Norman 1909--57)は 安藤昌益さんの著作に出会うこととなり 「独裁国家に抵抗する思想に出会い感動した」として "Andou Shoeki and the Anatomy of Japanese Feudalism" 2 vols. 1949, Tokyo が出版され 軍国主義国家から民主国家へと大きく歩みだした 日本社会に多大な影響を与えました。 ◆SHOEKI`S 　THOUGHT◆ 安藤昌益さんは 15歳の時に郷里・秋田の禅寺(曹洞宗)。 その後　修行のために京都にある妙心寺(臨済宗) 日々修行の生活を送ったと推察されますが いつから仏門に疑問や将来への展望に失望し次のライフを考えたか 不明ですが　15--25歳ころまでは　在籍したとみられます。 その後は 儒教の学びと医学への道へと大転換。 京都で 医学と儒学の本格的な学び・研究へと展開され すでに修得した仏教もさらに解読したと推察。　 江戸時代の医学は ほとんど専門化が 進んでおらず 内科・外科・鍼灸科が独立しているにとどまり産婦人科などは 本道の医師が かねていました。　昌益さんの伝統的な「後世方」 Goseiho school の道は 病状の診断・薬方 鍼灸の実習 そして医師としての習熟という10年間以上はかるくかかる職種であり 25--40歳頃までかかったと見られ この間に総合科学の教養を 修得しつつ 京都から大阪・長崎・東京千住などへと 医業を 営みながら豊富な知見と体験・観察・実験・文献解読・・・ 国際的な幅広い博学的な教養をも修得したものと見られています。 その後 1735--1742年頃までは 開業医として「いのち」生み育てる 産科学を踏まえた小児科学と医師としての心の質を向上すべく京都の 小川書店(1752.「自然真営道」を出版　さらに昌益さんの妻は 小川家の娘と推察 ) にある膨大な蔵書を活用しての「読書ノート」を作成し幅広い教養を 修得していったとの研究者の指摘もあります。　 また 京都には オランダ商館(カピタン)の宿泊施設の長崎屋があり 外国の情報や書籍に接しつつさらなる博学に医学に 総合的な学問研究に その後の昌益博士の 出版活動へと展開していったと見られます。 ● 安藤昌益さんは 東京の千住周辺の地で 様々な方々との ご縁により 青森県の八戸藩へと旅立つことを決定し 1744年 ( 42歳 )には八戸の医師として 開業していたことが 関係資料から確認されました。 八戸城下の町医者として約15年間 定住して 「確竜堂」 を名のり 字は 「良中」を名のりました。　　 昌益さんの医療技術は とても高く評価されると共に その名前が知られると 町民のほか 家老までも彼の診察を 受けるようになりました。 　　また 仏教体験や深い仏教知見　そして 儒教に関する 教養と深い 理解 さらに幅広い教養は 八戸の人々の注目の的となり 知識人たちが要請しての連続した講演では 八戸の人々に感銘を与え 徳の深い とても心の優れた方との 印象を与えたとのことであった。　 しかし そのような特権者たちの場からは しだいに遠ざかっていきました。 そして 安藤昌益さんのもとには 心から熱心に 真面目に　学び・理解し この世界の真相を解明したいとの方々が 自然に集まってきました。 　こうして多彩な子弟が 藩医・宮司・武士・商人・・・ 当初は 藩の監視体制の目もあり儒学の朱子学の教養から スタートしておりますが やがて 1749--50年の大飢饉から 自然災害だけではなく　人災による大量の死者が 発生。 大飢餓に直面した人々は 手当たり次第に雑草を食べて その中には猛毒の植物も含まれ大量の患者が 運びこまれて 安藤昌益さんは治療に全力でつくしたものの多くの患者さんが 死亡し医学治療の無力感に 悪夢に さいなまれました。 この時今までに30年間も学び・研究し実践してきた臨床医学が 崩壊。それは 新たなる学問・実践への批判的な吟味・検証であり これまでの広く深い知見や体験・理解・理論に対する 再吟味・再構築の始まりであり新しい独創的な批判精神を原点とした 学問・実践の創出の始まりだった。 　47--48歳の人生の後期の危機における新たなる挑戦 出発点となり 大災害を観察し調査分析した結果として全ては自然と調和する生活・ 農業政策・商業活動・農産物の平等な分配・国民の健康増進策へ。 そして差別や偏見・身分制度・暴力による政治・経済というエコロジー を無視した結果であるとして農業・男女対等・家族・国家・自然・宇宙・・ 体系的な自然弁証法の視点から常に活性運動する 転生システムとしての 「自然真営道　SHIZEN-SHINEIDOU. 1752」を 出版され問題提起されました。　 ●日本・世界初の万民平等学術大会 in 八戸 1757 ● 1757年頃に全国から高弟子たちが八戸へ集合して著作についての 研究デスカッションを開催。北は　北海道から南は 長崎から青森の八戸に集合して( 約15人 )の質疑応答・吟味検証であり 当時としては 危険な体制批判を日々の体験と観察・調査・治療・・・ 理論の構築を図っており　極めて優れた全国学術研究会という歴史上 特記すべき事件であり 危険をも顧みずに開催され 熱心に議論した わが日本において最先端の研究大会が 江戸時代にローカルで 開催された意義は計り知れません。 ★ 1757年から秋田県大館市二井田の故郷にもどり これまでに学び・研究 し体験・実践して理論構築した「自然真営道」を地域で実践され 諸改革を実施し多くの住民から高く評価され 尊敬と信頼をえる こととなり暴力や身分差別に依存しない 皆で尊敬し協力し信頼関係を 構築しつつ人々が安心できる 生活と人生を豊かにする地域社会改革を実践し成功させました。 そして 1762. 10. 14.多くの住民に看取られて天国へと旅たたれました。 死に直面した安藤昌益さんは 一切 うろたえることはなく また 生まれ変わって 何度も帰ってくるとし 全ての生命体は生まれ変わるのだからと・・・ 転生システムとも言う最高精神を語ったとされています。 ◆参考Movie ◆近代以後の転生科学=学術研究= Ngo国際大学連合=NIUC ●最高精神が宇宙を創出した=心も万物も= Ngo国際大学連合=NIUC=Ngo International University Com